�不仅仅只是因为他善�非月中枢�渡河之筏�

<p>@包？容万物恒河水)：</p> <p>🔻另外，牢a的美国聊斋小故事之所以有这么大的传播度，不仅仅只是因为他善。</p> <p align="center"></p> <p>🔻还因为我们中国人也善啊。</p> <p>🔻我们中国就是世界的道德制高点，我们看到西方的这种情况，只有悲悯。</p> <p>🔻“悲悯”意味着一种高度。</p> <p>🔻马克思主义认为，道德观念作为上层建筑，始终反映特定社会物质条件与阶级关系。西方社会的种种矛盾，本质上是资本主义生产方式内在矛盾的现实表现——剥削关系的普遍化、人的异化、社会对抗的加剧，都是生产资料私有制与生产社会化基本矛盾的必然产物。</p> <p>🔻中国人民在长期革命与建设实践中形成的集体意识，并非静止的“道德制高点”，而是通过社会主义实践不断发展的历史性觉悟。这种觉悟体现在对“人的解放”这一马克思主义根本命题的追求上：它不仅要求打破本国人民的物质与精神束缚，也包含着对全人类解放的深切关怀。我们对西方民众困境的理解，本质上是对资本主义制度下人类普遍异化状态的批判性认识。</p> <p>🔻这种“高度”实质上是一种历史辩证法的高度——我们站在社会主义实践的基础上，既看到资本主义文明的历史进步性，也科学认识到其内在局限性及必然被超越的历史命运。</p> <p>🔻这种认识使我们超越简单的道德评判，转而从生产方式的变革中寻找人类解放的现实路径。正如马克思主义所揭示的：问题不在于同情苦难，而在于通过社会革命改造产生苦难的现实条件。</p> <p>🔻所以，我们中国人对晚期智人同类的“悲悯”，并不是一种静态的道德俯视，正如中国人民的社会主义探索是全世界劳动者联合起来共同推动人类社会向共产主义迈进的历史实践中——最重要的组成部分之一那样，我们中国人对人类社会最大的“悲悯”，就是正在通过自身实践为人类文明发展开辟新的可能性。</p> <p>🔻这是我们认清斩杀线的最大现实意义。</p> <hr> <p>🔻牢a也说过很多次了，他就是个“贪财好色的普通人罢了”。“都是假的，都是冰红茶兑的水儿”。</p> <p align="center"></p> <p>🔻就算他说的都是假的，那咋了？你在鉴别真伪的过程中提高了自己的灵视，开眼看世界，发现真相的是你自己，总结提炼的是你，摸到房间里大象的是你，又不是牢a。</p> <p>🔻西方的克苏鲁就在这里，没有长腿，自己不会跑掉。</p> <p>🔻网上关于西方不做人的事实缺吗？不缺，可是以前大家不信嘛。</p> <p>🔻缺的不是事实，缺的是有效传播。</p> <p>🔻牢a用他的方式引导你自己去思考，从新的角度重新审视那些过去被你忽视的真相，你当然会有全新的感悟。</p> <p>🔻这也是一种方法论。</p> <p>🔻平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。 </p> <p>🔻指月之指，非月中枢。渡河之筏，非彼岸土。真假之辨本是筏，渡罢何须扛舟走？灵视开处，冰裂见湖。</p> <p>🔻钱塘江潮今犹在，拍岸声声问：今日知“我”者，是潮是汝还是风？</p> <p>🔻念新闻的跑来挑讲聊斋的刺儿，没必要。真的。</p>